诗文库 正文
奏请四皇后庙升祔状 宋 · 杨杰
出处：全宋文卷一六三九、《无为集》卷一五、《历代名臣奏议》卷二一
右臣先曾上言，伏为皇后庙四室，第一室孝惠皇后贺氏，第二室孝章皇后宋氏，第三室淑德皇后尹氏，第四室章怀皇后潘氏。孝惠皇后，太祖首纳之后也。淑德皇后，太宗首纳之后也。章怀皇后，真宗首纳之后也。并遇初潜，嫔于帝室，正位乎内，至化所基，生享礼封，后行追册。孝章皇后在太宗之朝已母仪天下，及太宗即位，号曰开宝皇后。以上四后顺德徽音，见于彤史。奉安别庙，荐享有常，升祔之仪，久而未讲。每遇禘祫，则迁神主，设席于太庙本位、帝主、后主之次，虽云合食，其实异牢，礼意人情，有所未尽。或者以谓孝惠、淑德、章怀三后生无尊称，殁加盛礼，难以升祔太庙。臣谨按《国朝会要》、《礼阁新编》所载，懿德皇后符氏，开宝八年崩，亦在太宗登极之前。至太平兴国二年，方行追册，今已升祔太宗庙室。况又孝章皇后在太祖之朝已正中壸而母仪天下乎？伏请比用懿德皇后礼例，升孝惠皇后、孝章皇后祔于太祖皇帝庙室，升章怀皇后祔于真宗皇帝庙室。所贵严升配，正始人伦，推广孝思，风化天下。奏入已久，未蒙付外施行。今伏见慈圣光献太皇太后上仙，山陵有日，陛下以嫡孙号慕过哀，外示易月之文，而实遵三年之制。谓园陵有所谦抑，故隆以因山；谓谥法未足形容，故增以四字。权宜祥禫之服，却而不御；公卿群臣表章，七上而始得。瞻望更朝，又表章五上，然后勉从正殿之请。每降手诏，发扬太皇太后仁圣功业，莫不出于至诚，感动天地。自载籍以来，天子孝德未有过今日也。将来九虞礼毕，则崇配于仁宗庙室。臣愚不避诛殛，再敢上浼天听，伏乞陛下扩充不匮之心，等而上之，至于祖宗后庙，因慈圣光献崇配之日，升孝惠、孝章、淑德、章怀四后神主祔于太祖、太宗、真宗祏室，断天下之大疑，正宗庙之大法，以垂永久，不胜至愿。其升祔昭穆，准淳化元年敕，宜依旧懿德皇后在淑德皇后之上；又咸平三年敕，孝章皇后宜在孝惠皇后之下。又祥符五年敕，禘祫之日，孝惠、孝章、淑德三皇后神主，祔飨于太祖、太宗本室，次于正主。又祥符六年，言者请以元德皇后神主升祔在懿德皇后之上，真宗诏曰：「载念尊亲，盖惟极致。在乎陟降，非敢措辞。惟以祔庙之岁时，用为合享之次序，宜恭以元德皇后神主祔于明德皇后之次」。至庆历五年，言者请以章懿皇后序于章穆、章献皇后之上。仁宗诏曰：「祗览祥符之诏，深原文考之旨，极意尊亲之际，重形陟降之辞。故以祔庙之岁时，用为合享之次序。义无差别，情无重轻。恭依礼官所议，奉章献皇后、章懿皇后序于章穆之次」。是至庆历祀仪，凡行禘祫，皇后庙神主并设席于太庙本位、帝主、后主之次，永万世不易之典也。如蒙允臣所请，其升祔昭穆，即乞依三朝诏旨及庆历祀仪、熙宁祀仪施行。谨具奏闻，伏候敕旨。
后服未终废乐议 东晋 · 徐虔
出处：全晋文
周景王有后嫡子之丧，既葬除服而宴乐，叔向犹讥之。今宜不悬。周礼，有忧则弛悬。今天子蒙尘，摄王不宜作乐，但先人血祀，不可废耳。鲁庄公主已入庙，闵公二年吉禘，犹曰未可以吉，是不系于入庙也。谓不宜设乐（《通典》一百四十七，符问，章皇后虽哀限未终后主已入庙，当作乐不博士徐虔议，案，穆章何后崩于元兴三年，时桓玄挟帝西上，武陵王遵承制，故云摄王也。）。
奏请议殷祭无事于章后庙 南北朝 · 有司
出处：全宋文卷五十九
皇代殷祭，无事于章后庙。高堂隆议，魏文思后依周姜嫄庙禘袷，及徐邈答晋宣太后殷荐旧事，使礼官议正（《宋书·礼志》四，大明二年二月，有司奏。）。
上书言瑞云见 南北朝 · 崇宁陵令
出处：全宋文卷六十
自大明八年至今四年二月，宣太后陵明堂前后数有光及五色云，又芳香四满，又五采云在松下，状如车盖（□□□□□□太始四年，崇宁陵令上书。）。
临川王入纂令 陈朝 · 武宣章后
出处：全陈文卷四
昊天不吊，上玄降祸，大行皇帝奄捐万国，率土哀号，普天如丧，穷酷烦冤，无所迫及，诸孤藐尔，反国无期，须立长主，以宁寓县，侍中、安东将军、临川王茜，体自景皇，属惟犹子，建殊功于牧野，敷盛业于戡黎，纳麓时叙之辰，负扆乘机之日，并佐时雍，是同草创，祧┙所系，遐迩宅心，宜奉大宗，嗣膺宝录，使七庙有奉，兆民宁晏。未亡人假延馀息，婴此百罹，寻绎缠绵，兴言感绝（《陈书·文帝纪》，永定三年六月，高祖崩，遗诏徵世祖入纂，甲寅至自南皖，入居中书省，皇后令。）。
昭太后祔庙议 陈朝 · 虞和
出处：全宋文卷五十五
《春秋》之义，庶母虽名同崇号，而实异正嫡。是以犹考别宫，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益无亲奉之理。《周礼·宗伯职》云：「若王不与祭，则摄位」。然则宜使有司行其礼事。又妇人无常秩，各以夫氏为定，夫亡以子为次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在后，以次序而言，宜跻新祢于上（《宋书·礼志》四，泰始二年正月长兼仪曹郎虞和议，又《通典》四十七末句作「宜跻祐于上位」。）」。
请僖祖止称庙号顺祖而下依尔雅文奏 北宋 · 李宗讷
出处：全宋文卷一三二、《宋史》卷一○六《礼志》九、《群书考索》前集卷二九、《历代名臣奏议》卷一八
僖祖称曾高祖，太祖称伯；文懿、惠明、简穆、昭宪皇后并称祖妣，孝明、孝惠、孝章皇后并称伯妣。按《尔雅》有考妣、王父母、曾祖王父母、高祖王父母及世父之别。以此观之，唯父母得称考妣。今请僖祖止称庙号，顺祖而下，即依《尔雅》之文。
上诸后庙次称谓议 北宋 · 李宗讷
出处：全宋文卷一三二、《太常因革礼》卷九四、《宋史》卷一○九《礼志》一二、《宋会要辑稿》礼一○之二（第一册第五四八页）
伏见后庙，孝章次孝惠之室。窃以孝章皇后，作嫔太祖，正位中宫。孝惠皇后，生无尊称，殁加盛礼，升降之际，理固无疑。且淑德升祔而懿庙配食者，盖以懿德曾享国封故也，况孝章母仪天下者乎？欲望迁孝章居孝惠之上。又伏见追尊故贤妃为元德皇太后，别建庙室。窃以淑德皇后亦在别庙，既同是帝母，而无「太」字。案唐穆宗三皇后，除宣懿祔庙配享，馀正献、恭僖二太后，并别立庙，仍各有「太」字。又开元六年，太常议昭成皇太后请不除「太」字，云：「入庙称后，义系于夫；在朝称太后，义系于子。如谥册入陵，神主入庙，则当去『太』字」。案神主入庙之说，盖为祔享太庙，以压降之故，不当加「太」，则圣朝文懿而下诸后是也；如别建庙室，不可但称皇后，则唐朝正献、恭僖二太后是也。淑德皇后，伏请亦加「太」字。既加之后，岂可居孝惠、孝章之下？欲望迁就元德皇太后新庙，居第一室，以元德次之，仍迁庄怀又次之。庶尊卑之序，克协于彝章；荐享之仪，有光于孝治。又淑德皇后、元德皇太后，并未立忌日。窃以帝母之尊，庙祏斯设，登歌荐享，即同配食之仪；废朝奉慰，乃阙忌辰之礼。稽诸史册，况有明据。谨案唐王、韦、萧三后，皆武宗之母，时萧太后在宫，而王、韦二太后并有忌日。欲望特降淑德皇后、元德皇太后忌日，下有司依礼行香废务，缘情约礼，庶叶大中。
朝会有故去乐议 唐 · 颜真卿
出处：全唐文卷三百三十六 创作地点：陕西省西安市
周礼大司乐职云。诸侯薨。令去乐。大臣死。令弛悬。郑注云。去谓藏之。弛谓释下也。是知哀轻者则释。哀重者则藏。又按庾蔚之礼论云。晋元后秋崩。武帝咸宁元年享万国。不设乐。永嘉元年冬。惠帝三年丧制未终。司徒左长史江统议。二年正会不宜作乐。又章皇后哀限未终。后主已入庙。博士徐乾议曰。周景王有后嫡子之丧。既葬除服。叔向犹议其宴。今不宜悬。宋书礼志云。晋武帝已来。国有大丧。废乐三年。又按江都集礼说。晋博士孔恢。朝廷遏密。悬而不作。恢以为宜都去悬。设乐为作。不作则不宜悬。孟献子禫。悬而不乐。自是应作耳。故夫子曰。献子加于人一等矣。非谓不应作而犹悬也。国丧尚近。谓金石不可陈于庭。又徐广晋史曰。闻乐不怡。故申情于遏密。谅闇夺服。虑政事之荒废。是故秉权通以变常。量轻重以降差。臣以周礼去乐之文。宋志终丧之證。徐广之论宁戚。孔恢之说禫悬。理既可凭。事又故实。伏请三年未毕。都不设悬。如有齐衰丧。及遇大臣薨殁。则量轻重。悬而不作。
为明德皇太后升祔事驳赵安易状奏 北宋 · 孙何
出处：全宋文卷一八五
据安易状言：「礼云『既虞作主』。虞者，已葬设吉祭也，明未葬则未立虞主及神主。所以周制但凿木为悬重，以主神灵。王后七月大葬，则埋悬重，掩玄宫。凶仗、辒辌车、龙輴之属焚于柏城讫，始可立虞主。吉仗还京，备其九祭，复埋虞主，然后立神主，升庙室。自旷古至皇朝，上奉祖宗陵庙，遵行此礼。何以今日乃违典章，茍且升祔？方权攒妄立神主，未大葬辄埋悬重；奈棺柩未归园陵，则神灵岂入太庙？祭柏城未焚凶仗，则凶秽唐突祖宗」者。本院先按《晋书》羊太后崩，废一时之祀，天地、明堂，去乐不上胙。又按《礼》王后崩，五祀之祭不行，既殡而祭。所言「五祀不行」，则天地之祭不废。遂议以园陵年月不便，须至变礼从宜，又缘先准礼文，候神主升祔毕，方行飨祀。若俟丙午岁，则三年不祭宗庙，于礼文既有所阙，在孝思抑亦不为。况明德皇太后德配先朝，礼合升祔。遂与史馆检讨同参详，以为庙未祔则神灵不至，伏恐祭祀难行；攒既毕则梓宫在郊，可以葬礼比附。遂按《礼》云：「葬者，藏也，欲人不得而见也」。既不欲穿圹动土，则龙輴，攒木题凑，象椁上四注，如屋以覆，盖涂之，所合埋重，一依近例，便可升附神主。中书门下以为国家之事，得合便宜；宗庙之祠，免于旷阙。用兹定议，实亦无嫌。议允所奏下有司，寻蒙诏可。伏以宗庙之事，至重至严，诚非职司所敢轻议。详此，盖安易本不知书，直谓未升附间，诸庙既及七月，即合依时荐飨：所以妄逞瞽言，谓凶仗为凶秽，目群官为颠倒，指梓官直名棺柩，令百司分析园陵，浼渎圣听，诬罔臣下。又云：「昔日睹群官尽公，奉二帝诸后，并先山陵、后附庙；今日睹群官颠倒，奉明德皇太后，独先附庙、后园陵」者。本院详当时先山陵、后附庙，盖为年月便顺，别无阴阳拘忌。孝章皇后乃太宗嫂氏，不妨宗庙祭飨。今既年月未便，礼合从宜。未埋重则礼文不备，未升附则庙祭犹阙，须从变礼，以合圣情。夫三王不相袭礼，五帝不相沿乐，愚夫则执而守之，妄生异议。况已经中书参定，诏命颁行，兼明德皇太后将赴权攒。而安易所称「柏城未焚凶仗，则凶秽唐突祖宗」。本院按《檀弓》云：「丧之朝也，顺死者之孝心也」。郑玄注云：「谓迁柩于庙」。又云：「其哀，离其室也，故至于祖考之庙而后行。商朝殡于祖，周朝而遂葬」。今亦遥辞宗庙，岂可以《礼》经所出，目为颠倒；吉凶具仪，谓之唐突？又云：「孝章皇后至道元年崩，亦缘有所嫌避，未赴园陵。出京权攒之时，不立神主入庙。直至至道三年，西去园陵礼毕，然后奉虞主还京，易神主附庙，以合典经」。本院检详当时文籍，孝章为太宗嫂氏，上仙之时，止辍五日视朝，百官不曾成服，已与今来不同。从初亦无诏命，令住庙飨。今明德皇太后母仪天下，主上孝极曾、颜。上仙之初，即有遗命，权停飨祀。按于《礼》文，固合如此。安易荒唐庸昧，妄有援引，以大功之亲，比三年之制。欺罔君上，乃至于斯！本院所议，并明称典故，旁考时宜，虽曰从权，粗亦稽古。在宗庙则不乖祭祀，于园陵则无失便安。昔墨衰起于晋襄，绅不议；合附出于姬旦，贤达无讥。孝章配世祖于更衣，见称范史；叔孙作原庙于复道，载美班书。岂不以为所虑者远图，所成者大事，务叶通人之论，不妨近俗之讥？就而酌中，雅合权变；颠倒茍且，孰为而然！究经询议，而爽丕式，伏请一依本院状施行。
按：《宋会要辑稿》礼三一之三二（第二册第一一六九页）。又见同书礼三七之五二（第二册第一三四五页），《续资治通鉴长编》卷五七，《宋史》卷二五六《赵普传》附《赵安易传》，《续通典》卷七九。
乞庄懿庄献二太后并祔真宗皇帝庙室奏 北宋 · 钱惟演
出处：全宋文卷一九四、《太常因革礼》卷九七、《宋会要辑稿》礼一○之四（第一册第五四九页）、《续资治通鉴长编》卷一一二
母以子贵，百代之彝章；庙以亲升，前王之盛则。恭惟故皇太后辅佐先帝，诞育圣躬，德冠掖庭，功流宗社。皇帝陛下感深濡露，荐极尊名，既复寝园，将崇庙室。谨案唐武宗之母韦太后，追尊之后，升祔于穆宗之室；国朝元德皇太后，追尊之后，升祔于太宗皇帝之室。追尊祔庙，故事具存。又案皇家太庙之内，孝明皇后、孝章皇后祔太祖皇帝室；懿德皇后、明德皇后、元德皇后祔太宗皇帝室。今真宗皇帝一室，独祔庄穆皇后。欲望园陵毕日，以大行皇太后、故皇太后，并祔真宗皇帝庙室。二后并配，实有旧章。如此，则宗庙之容，合于典礼，天子之孝，格于神明。伏乞下臣此章，付礼官详议。
宋太祖太宗真宗仁宗碑记 北宋 · 蒋涟
出处：全宋文卷二二一四、民国《巩县志》卷一八
岁在癸亥，臣涟奉皇帝命，以孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后升祔太庙。礼成，分告河南历代帝王陵寝，肃将祀事，星言至巩，有宋四陵在焉。乡荐币之馀，周视寝园，不觉穆然于宋系之盛、宋治之隆，而叹其卜年绵远，禋祀弗替，良不诬也。在《易》之《桓》曰：「圣人久于其道，而天下化成」。孔子曰：「王者，必世而后仁」。又曰：「善人为邦百年，亦可以胜残去杀」。夫以圣人居王者之位，犹必久于其道而仁覆天下，而况于善人乎！莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。稽古尧授舜，舜授禹，是非一姓；有商之君，贤圣间作，是非一时。惟周文、武授命，嗣以成、康，百姓安宁，刑措四十馀年不用，唐虞以来，于斯为盛。汉兴至于孝□，亦四十有馀载，凛凛乡改正朔封禅矣，谦让未遑。东京建武、永平之政，粲然具有条理。章帝体之以忠恕，文之以礼乐，逮于永元，虽颇有弛张，而俱存不扰。然则圣人在位而至于历世者，周之四代是也；善人相继而不俟百年者，东汉之四代是也。有宋之兴，其后周而迭汉乎！太祖起介胄之中，践九五之极，四方列国，次第削平，创业垂统，规模宏阔，释藩镇兵权，绳赃吏，重法，务农兴学，慎罚薄歛，与世休息。太宗继之，以慈俭为实，绝远物，抑符瑞，炳焕史牒，号为贤君。真宗聪明英武，刚鲠不挠之臣，兴制举常平之法，符符以后，天书叠降，说者以为假神道设教之言，以消逖远窥觎之志。九野清泰，黔首晏如。仁宗恭俭仁恕，出于天性。其时，吏治若媮惰，而任事鲜残刻之人；刑罚似纵弛，而决狱多平允之士。小人不足以伤善类之气，小眚不足以干造物之和。君臣一德，朝野一心，上可望而知，下不言而喻。合而论之，太祖开其基，太宗缵其绪，真宗守其成，仁宗善其化，盖优优乎胜残去杀，以庶几于仁，而稽其历数，已百有馀年矣，岂不盛哉！涟忝祠官，例得纪分祀岁月，立石庙下，并论次有宋四陵，所以列圣朝祀典者，其本末如此，来者有考焉。
议四后庙飨奏 北宋 · 吕公著
出处：全宋文卷一○九二、《宋名臣奏议》卷八八
臣闻宗庙，父昭子穆，皆有配坐。苟非正嫡，虽以子贵立庙，即无配祔之体。案《周官·大司乐》之职，歌《中吕》，舞《大濩》，以享先妣者，姜嫄也。姜嫄即帝喾之妃，后稷之母，既无所配，故特立庙而祭，谓之閟宫。晋简文宣太后，既不配食，亦筑宫于外。唐开元四年，以昭成皇后升祔睿宗庙，遂为失礼之首。先朝自元德皇太后追尊之后，累有臣寮请行升祔之礼。先皇敬重礼典，皆不允从，别庙荐享，凡十有七年。其后宰臣等不深详典据，继上封奏，请从升祔，中旨勉俞。至明道中，议章献皇太后、章懿皇太后庙享，有司参酌仪典，请立新庙，二后同殿异室，每岁五享，及禘祫并就本庙，及特撰乐章，以崇世享。是为奉慈庙，载之甲令，盖合经据。其后卒用钱惟演之议，祔于真宗庙室。臣等今参议，若以懿德皇后祔于后庙，元德、章献、章懿三后祔于奉慈庙，同殿异室，每岁五享，四时荐新，朔望上食，一同太庙，庶合典礼。
太祖册文 北宋 · 苏颂
出处：全宋文卷一三○八、《苏魏公文集》卷二七
太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝：伏以运当五季，天祐下民。上圣膺期，光宅四海。削平多垒，载张皇纲。肆及菲凉，获承统业。祇循祖武，敢怠时思。享尝大庭，前期祼献。遣臣摄事，尚监兹诚。孝惠皇后贺氏、孝明皇后王氏、孝章皇后宋氏配。
洪范九五福之五曰考终命联句 清 · 弘历
七言排律 出处：御制诗五集卷九十三
寅荷天祖眷诒之独厚岁纪周乎六旬申揭武箕访述之至精畴图备乎五福溯自长年书亥寿为初祜之文粤若任养占壬富继载赓之咏抚垓埏而揆度遹笃求宁基夙夜以寅虔攸存好德逮今兹正位以凝命乃敛时建极以得全阐自讲师稽诸故训昉汉宗之安国暨宋代之蔡沈或分𨽻乎五常或互根于五事以为福则恐成躗语合之寿则更属复文似此谈经未为达诂予昔书颂屏于景福有味其言后更引经论于文华重宣斯义非儒先之说故为异盖帝王之学本自殊仍据尚书定为吉语维承之天者在元年即位之初矧命以位焉有正月上日之典受于祖即协于帝授者勋乃受者华独有取于苞咸释鲁论在躬之句(曩作允执厥中论识语独取汉苞氏之说正与洪范所言考终命者互相发明)旁则通于董鼎指虞廷告摄之诠(董鼎书传云受终谓告摄)比例于有位之官(见允执厥中识语)罕譬于庶人之亩(礼有庶人终亩之文书亦云予蜀敢不终朕亩也)古也有训匪善颂善祷以为夸情见乎词本将恐将惧以致福予心慕含饴之爱肩仔授玺之遗每默而存言示之事福当过我溯康熙秋狝之射熊(予年十二随场永安葬喀围皇祖幸木兰初入皇祖鎗仆一熊良久命侍卫引予射之意欲予初围得获熊之名予甫欲上马而熊突起皇祖御虎鎗殪之阮入武帐顾之温惠皇贵太妃日伊命贵重福将过予由今思皇祖知人之明慈爱之恩何能一日忘耶)胙实归予记雍正初郊之赐犊(雍正元年正月和亲皇考召予至养心殿以肉一向赐食而王未与也子尝之味纯美而不辨何肉是日皇考亦未明谕敬识之弗敢忘践阼后回忆正祈谷礼成后圣意必以初元异穹郊祀将予后日克承大实上告付托之重已定于此时矣)服膺惟肯堂肯构衣德在丕显丕承忆于践阼之辰敬用炷香以告视乃烈祖纪年敢拟议以增年格于皇天尔日直贯通于今日时初度已再旬有五至百岁馀四分之三惟自发于心诚却未计其算数春秋鼎鼎尔正盛皆衣宵食旰之时日月昭昭乎寖驰阅踰壮逮耆之会顿缱当年之嗣服两揭纪恩因营异日之涂裘重新宁寿幸而廓未竟之馀绪恢已成之前规测土宇者三万里而遥量国用者七百亿犹羡镠四免糈三免方隅之逭贷尤多南六巡东四巡畿甸之豫游皆事诗文成八集出批朱点墨之馀俘款底十全越炎海阴山以外虽未臻于大当实久告于小康凡守成创业之有加皆仁庇宪章之尽善左氏最要之语不匮在勤周公申戒之言无逸克寿渐制古稀之宝俄镌徵念之章五又踰庚六真环甲即三代之上世惟殷中宗若两字之建元自汉孝武问谁宝号获此永年又况范叶吉曰康彊雅多益曰厚固见十一世之盛牒刻宗图越十五倍之繁民登户版咨百尔多延耆俊寿宇八纮近五年或见来孙本支百世禋亲奉币屡九𢷎无旁掖之人晨即披函累百牍却借明之镜幸秉颐神之健总蒙乾縡之恩溥将者天之康颂称秩祜条理者圣之事孔学集成方一日职思其居伫来正请事斯语尧授舜(丙戌)舜授禹(丙子)皆在丙年高禅孝孝禅光不当耋岁六十一年元旦(今冬颁朔丙辰用嗣皇帝纪元而宫中时宪书则仍以六十一年顺叙)是为归政之期四千四百八旬(黄帝甲子以来四千四百八十二年)无此普天之庆值开韶于冒茅咸联咏于分茶毋徒侈福基德致之词贵能胪勤政敕几之实漫矜别解期合正经汇五什有若联珠创一体幸谐完璧排镫词于元夕亦赅全文上下二经偻燕典于重华恰俪成数后先卌次
五福由来好德基，德基慎始考终随。
亥辛肇幸卯乙至（每岁新春令日于重华宫召集大学士九卿及内廷翰林等举行茶宴因成联句取政治典章之大者为题辛亥年因予寿逾八旬仰荷肇举天眷福履骈臻且敛锡之义与兆民同乃以是年洪范九五福按年联咏至今年乙卯而五福适全）。（御制），鲁论义通禹范词（岁丙申以揭于宁御制五福颂书屏寿宫后之景福宫于考终命一首即表政之践阼初炷香告卓已天待六十年便当归语圣见超举自古说经家规避迁就之说一空之辛亥申以经筵讲大禹谟允执厥中句既著御论识语因禹谟而及论语因鲁论而及洪范根柢于舜典正月上日受终文祖之句谓始终其事斯为吉语天禄永终与考终命互相发明臣等稽诸经史古说适与圣论相合自有此闻发而天禄永终五曰考终命均归吉德于是唐虞授受之旨益明九畴向用之义方足云福矣）。
安国游谭被（平声）禄籍（孔安国书传于大禹谟注言为天子勤此三者则天之禄籍长终汝身孔颖达疏言天子当慎天位修选德养穷民则䘵籍长终汝身禄谓福禄藉谓名籍言享大福保大名也安国于谟之永终理解明确于范之考终复变其说一书两解亦游移鲜据矣），苞咸达诂冠（去声）经师（何宴论语集解引汉苞成曰永长也信执其中则能穷极四海天禄所以长终皇侃邢炳疏皆师其说御识所取以贯通范义者也）。
郑疏佼好说根旧（郑康成注此语独异谓皆生佼好以至老益本刘向说苑三建本篇云尚书五福以富为始国家以昌炽士女以佼好礼义以行人心以安其本旨以配五事之貌对六极之恶是为先汉旧诠与后儒径庭者臣阿桂），林辟年龄语杜歧（林之奇尚书全解于大禹谟曰天禄句先儒以属于上文谓四海之内有困穷之民君当抚而育之人君苟能勤此慎乃有位敬修其可愿与夫抚育四海困穷之三者则天之禄秩常终汝身尔于洪范曰武以终其天年为考终命误矣与寿何异此正福之御识中所谓且既终矣何有于五奇能见及此）。
董鼎有云重舜责（董鼎书传云尧老舜摄尧之为帝自若也而遽以受终告祖者昔由祖以有其始今告祖以受其终此为告摄而谓之受终盖以重舜之责也与御识尧授舜而尧之事终有合），祖谦所见述尧咨（吕祖谦书说云舜时安有困穷之民圣人心常不足天禄永终言以天下付禹则造始在禹与合御识舜授禹而舜之事终有）。
中和德执策西汉（汉书武五子传载锡封齐王□策文云悉尔心允执其中天禄永终颜师古注能尽尔心信执中和之德则能终天禄也师古在唐初尚知汉话臣和珅），福祚流长论叔皮（班彪王命论末云福祚流于子孙天禄其永终矣亦以永终之言为吉词）。
保位如臣闻隽说（去声永汉书列传隽不疑说暴胜之有树功扬名终天禄之语乃借言为臣者御识云且以人臣而论受一职能尽其职复膺迁擢是即能终其所受现在之职也圣制广大足以苞孕万有），应天以道解匡疑（汉书韦贤传载匡衡曰其道应天故天禄永终亦作吉语且能探致福之本）。
诏传册后古曾引（复汉书册皇后诏云无替朕命永终天禄臣王杰），文撰告天吉乃宜（三国志吴大帝即位告天文左右有吴永终天禄足徵古终字不作后儒解册后告天岂非吉事吉词乎）。
论语稽求派可别（毛奇龄作论语稽求篇详胪汉以前人讲经著史终字皆作吉语自宋齐梁陈始作别解于古近流别颇详），尚书疏證治微窥（闾若璩作古文尚书疏證有云四海困穷是儆辞天禄永终是勉辞四海当念其困穷天禄当期其永终于经旨治道较为得理）。
君能造者福轃备（猷之说钦定书经传说汇纂取陈大考成也诸福备矣又引李泌云君所以造命者五福虽天所畀实自造命者向而与之今天下亿兆蒙福皆我皇上建极备福用能造命以敛锡也臣刘墉即制），命不易哉监在兹（先儒谓五福通上下而言在下者各有命所谓天命之谓性也若为君者之命则经有之曰大宝命曰天之明命所谓正位以凝懋建以大者有日监在兹之严终之实难可不儆惧乎）。
祖幸春园欢宴际，考承清暇奏名时（圆明园寝殿之左旧谓之牡丹台即四十景中所谓镂月开云者康熙壬寅于燕皇考敬奉子名皇祖临幸观花备至慈颜有怿因喜之次以奏闻爱抚是为承即恩之始仰惟付托之重默契命不圣心投艰遗大似肇基于此予敬承大实敢不勉不徒如唐代所称一殿三天子诩为崇高盛事也）。
遂蒙眷顾宫中养（自予上谒日得扈随圣祖蒙复之恩养育禁廷含饴顾下教诲弊掖周摰有加今予年虽八十有五而孺慕初心每一念及尚深盛铭亹勉之恍异见向所作纪恩堂二记中），还侍游歌塞上怡（康熙六十年壬寅狝木皇上圣龄十二随侍圣祖秋兰至热河赐居避署山庄之偏曰万壑松风即今之鉴始斋也）。
垂矢和弓亲诲彀（圣祖上幼龄习射彀辄命中在山庄时上持满常命步射以示众臣连中二十矢圣祖为之色喜即位后在大西门较射发而中十九御制四律勒壁间后以马射发十矢中九而三破的群臣观者莫不欢忭钦服圣祖又常赐御用旧准神鎗一羊于令庄亲王教毙之皇上学习发机视准缚百步外试发经庄亲王奏闻于木兰圣祖嘉悦后鹿凡上秋巡绳虎种花武每及山庄即内府所藏准旧准诸神鎗率皆实用于以肄武习劳无不应声立踣今圣寿八旬有五昨岁犹能命中获鲜分龄时赐诸臣并神冲而御制获鹿两首盖从圣授受已有自矣），松涛风籁爱含饴（圣上既居山庄之万壑松风夙夜祇随章引祖绨凡展书则亲授章句批见则敬立饴依滕座侧至于传养御制侍膳曲承含之欢详见避署山庄纪堂记中恩）。
鸾章叠和庄排屃（御定三圣祖既建避署山庄于石碣十六景各系以诗镌乾隆六年秋驻跸皇上命驾出口北巡岁事言旋道经山庄重历昔年赐居旧地圣抚览林壑暑山盛念十六景音容恭和志思慕祖御制避庄三诗原韵以于心芝径云堤诗有栽诗聊当铭座右愿言治理虚求继绳祖武惧不逮惟应此志万千秋之句于恭勒焉圣祖御制各景诗碑阴臣福长安），龙邸重修岭号狮（园避署山庄之北有狮子岭岭下建一区以狮子名之世宗藩邸时扈六龄时驾热河所居之来居此赐园也至皇上随世宗园读书乾隆辛酉分纪事后以圣驾初至王山庄诣园游览有诗赐果亲居之阅二十馀年日就颓废丙戌秋以有皇上念此地系荒落因世宗濯龙旧邸不可山庄而任其命奉宸重加修葺以复旧观嗣是仰驾驻山庄待弥岁必瞻）。
主鬯代乾出乎震（皇上青宫毓德每遇皇帝常坛庙大祀宪令属出皇上恭代行礼盖由天人协世宗圣襄注震承乾卑徵应之兆矣），颁纶立姒受诸祁（尚书纪尧之授舜曰受终于文祖说者谓文祖尧庙至舜之授禹曰受命于神宗神宗即尧也可知舜既陟位尧早知受舜者惟禹故禹受命于舜即受命于尧也世宗命我见为言详皇上绍基诏中以记不啻圣祖思眷纪恩堂伊邙姚姒相授受矣）。
昊颛俈继家皆圣（禅瀼之事始于唐虞如少昊颛顼帝俈皆黄帝之后以神明之德一姓迭兴世及为帝传子即以传贤后人五帝官天下三王家天下之说殊非笃论臣董诰），亶季昌传位尚卑（臣等恭读记敬御制纪恩堂序仁祖眷顾之深位王季宪皇付托之重且于篇末著明太王欲传以及文王不足比拟谓太王紊知泰伯有廉让而无缔搆乐得圣子而立之至文王而圣圣相继得传位之正圣见实为超卓况周家大统未集尚守侯封较实卑皇上之五叶缵绪克迪前光则周家卑不足道耳）。
密契封函垂统重（托神器世宗宪皇帝昭鉴我之重于雍正元年即皇上克承付亲书皇上御名封贮于十乾清宫正大光明扁上至雍正十三年八月二三日内侍取下封函皇上命待尔时大学士鄂尔泰张廷玉等诸臣齐集始启封恭阅仰见祇承敬慎之意光昭天下依皇上深鉴历代建储之失不豫立青宫亦敬家法密书缄贮所以重神器而慎垂纥并平王命纂辑储贰金鉴一书起自周迄明之泰昌以为万世炯戒），显彰锡号得人贻（号盖皇上于雍正平间膺谋为宝亲王封世宗燕翼诒天下得人继绳大宝于已默寓锡爵误吉时圣意一字中矣）。
创成五世归堂构（我祖国家自祖圣太祖宗五世太宗守成以世世创叶绪圣继承先圣十年皇上仔肩重仕缵丰功六如一日至于伟绩垂裕无疆昔之创业为耿光大烈皆今之备丕显丕承以守成一身兼之论御制创业守成难易说闻万古不刊实以身教奕叶也臣纪昀），礼乐百年昭洽熙（至本朝自顺治元年甲申年迨今世祖定鼎燕京乾隆元年丙辰已将百岁乙卯则百五十二年矣礼乐昌明典章大备盖皆由我程如皇上酌古准今因时损益一时制作万世法釐定定考大驾天法驾地仪驾社稷行驾卤簿太庙大祀祭器仿制镈钟特罄以备宫悬声振始终之节更定坛庙朝会宴飨乐章考图著范规于阐示精详熙洽宏斯极盛）。
明炳践宸合沩汭，执徐肇阼媲伊耆（按通鉴帝舜元载丙戌帝尧元载甲辰我皇上御极元年岁在丙辰恰与唐虞建元干支媲合洵非偶然也）。
昉乎六御资元始（丙辰之始六飞御宇是为与咸宁圣德体乾皇上首出天无极而六十年绎有独天恩庆国庆曼羡延洪又足徵昊钟之我皇上时以始勤终怠为戒见臣庆训谕及诗文桂），从此万几惟日孜（予自莅基以来日理万几不敢不勉无日不以国计民生为要无时不以予从天恩之日祖德为心虽阅六十年犹复孜孜罔懈即位寸心自矢至今而益凛慎终如始也）。
廿五那曾筹八六（朕即位时年方二十五岁彼时心期但愿至六十年即归政不敢上同十五皇祖六十一年至五旬以后始思以百岁计之二已逾四分之一设至开元满六十年当寿登八十六岁觉来日方长未免自存奢念然亦惟有旰宵自励以冀上荷昊恩耳），天恩何幸赉心期。
炷香践阼陈钦祝（在位六十年予之私愿至能否上邀恩笃天眷何敢自期必得今幸果符所望洵非告岂昊眷焉能及此回忆践阼之初炷香敬以享国长久为乐惟是严恭寅畏盟诸心腑六十年来不敢暇逸盖无日不凛对越之诚也），调幕周旬俨（御制）默司（人君代国算畴天子民无不期于化成久道无逸之言享之言敛福俱以克寿为先然自三代从未有如我符节皇上于登极之始即敬陈所愿今不啻若合固本于健行不息而天之所助者顺亦若默司其契焉）。
五位十成天转斡（天地之数惟五与十相演而成我则为皇上践阼时年二十有五每至纪年逢五旬庆若纪年逢十则制元圣寿又恰值五庚子七旬用旋万寿御正太和殿赐宴纪事二津转体诗云五位轮年十必遇十成纪岁五常并盖五与十天地之数会合而旋转相生递衍无极正有不期其然而然者洵非思议所及），古稀耄念岁舒迟（七旬孜八万寿镌古稀天子之实副以犹日孜旬万寿镌八徵耄念之实副以自彊不息岁月圣寿益高而寅恭倍笃弥觉之舒长矣）。
旃蒙纾赋再三又（乾隆乙丑我正供钱粮因国皇上以御极十年普免天下庆以普特恩有纪事诗嗣于庚寅丁酉庚戌复普免三次稽之史牒蠲租赐复或仅一隅或仅免半已誇为盛事若我皇上六十年中恩施稠叠至再至三实旷古所未有也臣胡季堂），奄茂蠲糈千万斯（丙戌又以三十年万国庆降旨普免七省漕粮总计其数不啻千己亥又复轮免一次比户仓箱益臻丰阜）。
叟宴偕开恩嶂澨（乙巳岁外乂皇上以御极五十年仰荷堂五代天贶中安又甲辰春庆得元孙一特颁圣恩诏敷锡寰区并于新正初六日恭依祖成典于乾清宫再举千叟宴礼入宴者凡三千人中外大臣官员及外藩台吉扎萨克朝鲜国正副使臣均得入座其有年届九十以上及一品大臣皆天恩召至庆酬御筵前手赐之觞以昭国酢一堂之盛），士科联启惠京坻（今岁六十年寅国庆当普乡会恩施豫于上年降旨甲乙卯特开恩科嘉惠士子又于八月天下万寿节次诏普免今年漕粮一）。
谦毋举典仍颁綍（庆典皇上七旬万寿时内外臣工吁请举行德谦以中天下臣民祝嘏之忱皇上圣抑仰冀谆谕不允所请而特沛念及有庆论年不无恩滭仍恩纶敛敷锡福俾亿兆同沾优渥焉臣彭元瑞），庆赖同民共献卮（庚戌年庆典皇上八旬万寿允举行先于七月内在避俯暑山庄御园锡宴城巷恩赉歌在圣驾回跸还宫后自至京舞衢京王大臣官员及各省大吏并士商等胪申称觥祝嘏之悃恩加锡赉便蕃不可纪极）。
园建长春春不老（长春园在经圆明园之东内有淳化轩含堂等处为归政后之所那居），宫新宁寿寿维祺（间宁寿宫在奉养大内东乃康熙年孝惠章皇后之所乾隆丙申因豫构皇极归政后涂裘计仍旧址葺新之额前殿曰殿而宁寿宫之榜则移于之后殿其中如敬养性殿制倦勤齐则仿景大内养心殿胜齐规分为三路即宁命名于愿适芋之义深有叶焉）。
纪恩榜揭觐扬大（居皇上承之牡丹圣祖命育于宫中圆明围台避暑山庄之万壑松风至丙戌癸巳并堂额揭楣闻以志觐光御书纪扬烈之恩义舒臣常），继德堂成承显丕（即上自乾隆六年后驻跸波山庄诘戎怀远圣祖昔年所居烟致爽居之壬子岁以归政期近继德特命于葺新居名堂曰为将来松鹤齐后隙地豫嗣皇帝起居之所堂构诒谋即写丕显丕承之义）。
排日事行心记注（易恒卦大象言圣人久于其道而天下化成盖以贞观贞明皆本于恒久不已臣等仰见皇上数十年以来每岁事皆巡幸期乃展谒日夙诣园进宫年例之有常至每兴进膳自有批章引道之见亦有一定时刻圣心记注久成即天道之恒也），编年集就道书诗（自古著述家成集者有编年分类二体我皇上自展至卯每以十二年为一编六十年五纪而五集全凡五万馀首其中自元旦至除夕敷政惠民之事罔不具载从此垓积诗与年增京算矣）。
诚先徵久算操券（臣实光鼐），法祖敬天器戒欹（予每遇联句时辄以颂不如规为谕群臣所陈国庆寿典铺扬景铄虽归美报上辞尚典要然于予敬明则灭法胪陈祖戒满守谦之本心未为著何如实事之为得乎）。
每岁南郊虔执礼（礼始南郊大祀自乾隆元年冬至躬诣行迄今六十年岁必亲行迹命诸皇子升辛上坛恭侍俾知予承祭时拜立荐献诚敬将事至祈谷孟夏常雩亦无不亲奉明禋惟遇巡幸及有他故问或遣代行礼），间年东国敬瞻规（盛京为我国家肇基发祥之地予于癸亥岁始举东巡之典敬瞻衣冠堂构式慕凡城垣宫室设官分职以及制度仰见羹墙太祖土风太宗开国规模万世子孙所当法守曾著盛京赋物产诸诗上称祖德下述地宜嗣后甲戌戌戌癸卯凡四莅陪都犹初志也）。
两陵频展霜露慕（世祖孝陵在京城之东昌瑞山圣祖景陵附焉皇考泰陵在京西永宁山予西陵问岁元年后间二三岁一诣六旬以前诣庚子以予七旬敬谒东西两陵春露秋霜之感盖无时或释也）。（御制），四月常雩禾稼祈（古常上御极之八年癸亥为定特稽雩之礼为民祈福遂制）。
大宝恪承篆久咏（天勤民圣祖仁皇帝尝镌敬御书之宝以铃印尝钤世宗宪皇帝遵用之中有皇上祇承鸿业亦用御制四言诗四字心传传千万叶之语而于听之义尤三致天民视意焉），旧章率履录晨披（录于上每隔一日黎明必轮观文德武五朝实列祖列宗功用人行政诸大经大法以及宫延内外垂间之馀训万世者无不恭绎率循近年来披常颁示知皇子及诸大臣俾诒谋之善）。
为君难特为（去声）申引（殿复楹世宗御书为君难三字悬义图明园勤政皇上敬跋以引申其备述尚书禹谟伊训无逸诸书责难之语而要归于为君者必敕命审几明德修身以立其本惩忿窒欲亲贤远佞以正其施于以谨对越而培永图大哉士松王言真足为万世为君者金鉴矣臣金），以父事遑言报施（岁戊申逆贼林爽文就俘台湾荡平御制告成热河文庙碑文中有报中天地天子之父母也子于父母之恩不可言心感激弗知所云之语御制诗中亦有子于父母敢言报之旬屡尊事天父以致钦承昭）。
镌玺耆功理徵信（西师之役达瓦齐既擒伊韦厎定阿睦尔撒纳潜蓄异志旋复叛去上断以必讨廷臣恇怯或有异议定因上乃设为信天主人著论以开其感西陲大命镌玉为信天主人之实皆由天心故捷于影响皇上默契也昊苍助顺），刻珉聪听训详彝（谕上恭阅勒大臣太宗实录崇德元年勤治诸王贝等曰金世宗能法祖衣冠言语志遵旧制练习骑射垂训至切其后世渐懈废以至倾危因复谕诸王等以改满洲衣冠效汉人服饰七年皇上敬述旧制废骑射为戒乾隆十圣训立卧碑于箭亭俾子孙臣庶聪听无忘以绵亿载丕绪）。
战图兵绩追王业（丑乾清宫尊藏式重摹太祖实录战图八册于辛春命依二本一恭送盛京敬藏一贮上书房并念十九年上御制补咏诗什先是乾隆三祖宗开国规模虽事具辑开国实录而史𡷫严秘莫由仰睹祈方略御制序中谆谆于命馆臣天永命慎守神器以传戒后世较周诗之称后稷溯公刘栉沐艰难千古同符臣玉保），苍璧匏尊肃祭仪（乾隆十三年位荐上监定礼器于爵天坛正用苍璧献用匏一切尊罍笾豆登铏簠簋皆新制器悉本礼图定式敬遵古制）。
致洁正阳渠作记（京师正阳门外之石衢抵正阳桥桥之左为外垣围丘坛之外垣古为先农太岁坛之地势东高西下故石衢之西恒积水而东之沙土常因风吹壅国丘外垣之半乾隆辛亥树命司工于天桥南石衢左右各疏渠三箦山植于是渠成而风沙弗致堙垣洁清昭敬且惬观瞻详见御制记中），思艰萨尔浒书碑（皇上敬觐破明师实录至己未岁太祖大于萨尔浒山之战难大仰思万年丕祖宝肇于宗亲冒矢石创业艰清亿基此因实录尊燄莫窥成烈无忘特著书事一篇以示亿万年子孙臣庶共勉为永保祈天之本并勒碑御书其地）。
嬉冰哨鹿庆隆舞（技国朝旧俗有冰嬉之每岁冬太液冰坚八旗分棚掷毬演射中以上亲临校阅按等行赏德御制冰嬉赋篇旌勇均赐而归本于观之义又己巳岁朕冲御制哨鹿赋序中有来亦亲皇祖昔喜哨鹿龄随待习闻其事年试为之嘉其有合于圣经之语至癸酉又习众御制后哨鹿赋申言后法先垂诰戎不可忘舞则状先代遗规之意至武宴飨大礼所用庆隆列祖开创功声容具备为大乐最盛之奏遗风御制新乐府首咏是事三者皆国家旧俗可以垂示万世臣吴省钦），月姊日兄皇地示（每岁夏至夕月坛北郊每遇上必亲诣行礼即朝日中祀亲祭亦必精禋蠲洁至己酉岁以次年申虔寿登八旬凡御中祀又皆亲祭一周用恪皆有制纪事）。
禋赘搢圭核非礼（壬子岁传耳御制圭瑁说闻自古注疏家口食之诬又以礼经有王搢大圭长三尺及执镇圭太常命翰臣博隋唐宋以来之制并查内府及寺库止有明代之旧璧琮并无大圭镇圭二器复一篇斥其非礼并申明祀天御制搢圭说在敬德而不在大圭镇圭之有无实为不刊圣论），庙陈贡玉表维寅（从前系随时太庙尊藏色质长列朝实册镌造玉之短未能一律实册特命大臣精选和阗良玉敬制五朝全分以奉太庙而旧奉谕宝册恭送天盛京祖眷佑太窒尊藏并申钦承贻庥万世所当无斁以绵丕绪焉）。
飨亲飨帝精心志（列皇上凛之裕祖诒谋昊苍贶佑之隆念谨昭事由旧章所谓惟子为能飨圣人为能飨敬陈数帝惟而于孝亲臣等仅大端能圣心之精诚劼毖犹未及万一云臣瑚图礼），有政有民谨指麾（政有常经民为邦本人君所当念兹在兹以出治而抚众予六十年来日慎一日岂敢以归政已近而稍有懈弛庶几初终一辙不致有毫釐千里之谬耳）。
宵旰敕几慎无逸，仓箱祈岁吁多绥。
却怜屡愿艰克副（国家承平日久生齿日繁惟祝岁获屡丰共享盈宁之福故较晴量雨时以民生为念乃各省旸两年或不齐艰于普登绥屡亦惟自惭调幕无能慎于赈恤并戒讳灾耳）。（御制），尚虑务间恒绎思（工面皇上敕几勤政每日章奏召见臣降谕旨或是日机务少简辄以閒逸为念且多有豫期下之筹及宣示办理者易所谓惟几也故能成天务然与衡石程书卫士传餐但勤细务者迥不同耳）。
昧爽御门心罔间（每日内阁进呈各部院及通政司所进督抚等题奏本章不下数十件于晚膳后臣阅发其有折留之件则于馀日御门理事日阁面取进止间半月或二十一次大内则于黎御乾清门侍御园则年来御勤政殿胥明办色时班六十无閒寒暑也），偏隅人户口无遗（不齐皇上爱养元元偶遇一隅水旱或致偏灾即优加赈恤豁免银粮动逾百万即有勘不成灾者亦缓征平粜以裕民食京师则于冬月五城设饭厂散给至春中始罢如上年直𨽻等省有被水之区俱奉造化忍旨加两倍赏给是以民获乂安恩补实惠垢沾自古罕有）。
登民谷数农曹掌（每岁各督抚将该省现在民数及存仓谷数各造清册具报户部由部臣汇缮黄册于岁底进呈御览屡有御制诗什以承平日久户口日繁而所产之谷止有此数两相权衡兢兢以保泰之难为念臣那彦成），定海河工禹绩治（赋所上以东南海塘河工为民生财系海塘潮势不常敕令督抚月报情形颁凡三旨大兴工作于老盐仓迤西塘工改柴为石千四百九十丈复命于章家庵迤西至鸟龙庙接建石塘河工则增筑高堰五坝建淮安城西北石堤易徐州北护城土堤为石定清口出水志疏浚六塘下游加高徐州城外石工改筑韩家山至奎山石堤翠华莅止时周详训示）。
巡过师行播黄纸（河南皇上巡跸所莅江南浙江山东山西等省水陆所经州县蠲免本年额赋十分之五其木兰淀津经过直𨽻州县免十分之三至于师行所过特赐帑金累万以供转运夫粮至奏销军需部臣照例核减赔者皇上念其飞挽不易将军需局各员应行著每加至钜恩豁免数万），大臣小吏对彤墀（在京上每日臣及召见军机大臣或至再三而于部旗大卿贰诸臣轮日召见畴咨延刻至各省保荐铨调简选文武职官均引即下对鍊用察其才具盛记名候升或更调繁简至丞尉千把亦每得瞻觐天颜）。
批朱情伪穷毫发（秉烛上于内外奏摺情伪亲濡丹毫批答无不周知物无遁形其或覆奏逾时即赈恤诸务尤廛宸命廷寄询问而宁报河防虑到即指示封发瞭如指掌三臣童凤），阅谳精详悯杖笞（每岁秋审谳词无枉上必亲核再三酌其情罪轻重无纵勾到后所司榜示案由使众共悉其寻常案牍即一笞一杖稍有疑窦亦必裁以大公不使畸轻畸重又屡经失当恩赦减等法外施仁而于问刑诸臣捷议者分别失出失入处分弥昭慎重）。
发帑役犹知过亹（周官公旬力役征自司农自古未有不用民力以兴工作者我皇上修废举湮凡有建造胥用正帑给价给值不但不以累民其贫民无业者且得受雇藉供二釜而政之御制知过论犹引以超越自讼矣圣美圣德之谦真前古），求衣夜辄待章驰（省大上每过巡幸时问本驰奏及各吏驿函虽在帷宫帐殿恒问夜再三未明谕毋求衣随事批俾稽滞）。
越吴豫晋虞方觐（圣祖六巡江浙我请肇皇上临御之十六年辛未俯指示允臣民之举南巡河工海塘亲临嗣后丁丑壬午乙酉庚子甲辰明敬六巡绍美明前徽御制南巡记阐天理而归本于克已至豫晋二省接壤畿辅近光尤切庚午二月上以次年辛未为皇太后六旬万寿先诣五台瞻礼祝辛巳辛釐即于是秋驾幸豫省盖自庚午后丑丙午壬子凡五莅台怀焉施惠銮辂所经凡斥供顿戒粉饰察吏省方行庆方之虞巡四岳肆觐群后盛典更隆矣臣茅元铭），鲐龀缝袀周赉差（五世皇上惠孚勿问及同堂九世同居恩例优渥如百岁寿民旌表节孝一产三男乡会试中式俱操演赉建坊银两其馀如办差之船户水脚口粮兵丁之分别旌勇及捕役获犯均至周特旨恩赏至普）。
事酌速迟均轨则（甲辰江浙圣驾六巡御制南巡记详论宜迟宜速之机大抵于兵事宜速于河务宜迟而要于敬天明理是年有甘省逆回田五之事师不日𠞰捕尽净御皇上审机度势命将调制迟速论归本于敬明集事），躬行节俭致蕃滋（节俭皇上以修已治人之道无过于而天子之节俭舆庶人不同总在躬行而不可以此自鸣取誉尝读熙五十圣祖实录云明季宫中岁用七十万至康年祇用七万查内务府近年度支则乾隆二十年以七万计三十年以三万计四十年以二万计而深有鉴于卑平日久户口滋旧物价腾踊势所必然实无一劳永逸之法详见御制节俭论中）。
外王内圣敬兼爱（圣之皇上勤政爱民胥本外王内学是以推实心为实政海宇又宁治臻上理天下白叟黄童共登春台而被醲化感激爱戴咸出至诚中庸所谓凡有血气者莫不尊亲洵非虚颂也已臣达椿），堂儆廉箴恬与嬉（子夙夜单心图治幸际小康深恐文武恬嬉致有业脞之虑我君臣所当时时交相咨儆耳）。
四库崇文阁分庋（乾隆癸巳年诏天下各督抚搜采遗书发内府秘藏典籍又命词臣校阅永乐大典编纂散篇成帙以复古籍旧观定为四库全书每部三万六千册于大内盛京御围避暑山庄分建文渊文溯文源文津四阁藏赤各一部又于全书内择其菁华为苍要二部各一万二千册分贮大内之摛藻堂御园之味腴书室馆臣校勘以次进呈备览间有题什冠于简首者又发帑缮写全书三部分贮扬州之文汇阁金山之文宗阁西湖之文澜阎用以加惠士林聿光文治），十全纪武笔亲摛（壬子岁准廓尔喀归降凯旋班师后综计仰承昊眷武功告成凡有十次平准噶尔为二定回部为一扫大小全川为二靖台湾为一降缅旬安南各一受廓尔喀归降前后为二合之成十全武功外此如诛王伦剪苏四十三灭田五皆内地乱民不列其事因亲制十全记申明不得已而用兵于戒黩武凛之天贶信赏必罚道三政意马）。
却惭言逮行未逮（御制），咸仰巍其焕有其（鲁论大哉尧之为君至于则天而民无能名复继之曰巍巍乎其有成功焕乎其有文章益圣人之德垂裳恭已原非摹绘乾坤者所能窥测而勋华所发犹之日星垂象虽田父野老均能瞻仰我可媲皇上圣德渊深功业之崇隆制作之巍焕洵美放勋矣）。
天纵多能皆圣事（靡不皇上御制诗文凡政治学问天时人事物理包括即靡不贯彻识见高卓笔力超达举前人未尝见及者以馀事举之即文如韩愈诗如杜甫亦岂多让自有文字所未有几馀染翰上掩钟王旁及顾陆载入石渠宝笈中亦不下千馀幅至于审音知律精道蒙古回部唐古特诸番方言无不旁推交通具有圣又神解不烦重译其端木氏所谓天纵之多能也），战无不克在几知（义时皇上圣武远扬十全底绩而于敬慎用兵之见于纪事诸诗文中恭读御制四知书屋记引孔子系豫六二知微知彰知柔知刚之说而推本于爻辞之利建侯行师象辞之介于石不终日贞吉以见明慎用兵见几而作不俟终日之义宜乎战无不克正易所谓知几其神也）。
广增实额士桓赳（向例各省提镇以下俱各分扣兵丁名粮谓之随粮以资公用虽相沿旧规而实非政体俱挑上特命廷臣议视文职酌给养廉所扣名粮补实缺自是武职公用既裕而兵数愈充臣陈崇本），釐定群书光陆离（与日皇上贯功德以立言文章也寿星并朗诏开馆局纂辑群书难以偻数大而经训史法细而博物考名皆与世道人心典章制度有所关系莫不上秉睿载指定仰见见道圣学崇宏因文）。
关论经筵弦且诵（要道皇上懋勤典学以四子六经为万世除省方之年外每岁诹吉具仪明圣亲诣文华殿十七御制经筵论二篇宣讲发贤义蕴已四次礼成后赐宴本仁殿戊申抑戒特命工歌新谱之诗），纪勋方略正而奇（已而皇上圣武远扬义征不譓悉皆不得用兵正正奇奇战无不克凯旋后功命编纂成书以述回部睿谟而昭勋绩十全武内如平定准噶尔两金川台湾安南廓尔喀以及𠞰灭临清石峰堡逆匪大小成功均有方略纪略焉）。
梯云凯奏香山寺（乾隆戊辰初次金川用兵以逆首碉坚难克爰于香山之麓设石卡简八旗佽飞之士练习云梯之技用之成功因择地建寺遵实盛京名之并太宗于松山杏山数明兵后所建胜寺于寺侧建屋居成功之旅立为健锐营嗣后屡经调遣所至克捷御制寺碑及诗详其颠末臣王坦修），立雪经横璧水池（太学自金元建都以来辟雍之制末备乾隆癸卯仁特命肇建辟雍于乙巳年告成之义临讲大学敬孝慈信易乾象传自强不息四氏诸生侍藩贺价环桥门观听者数百人得闻为瑞御论欢幸悦服是日适逢瑞雪无不欢忭誇应）。
工尺宫商谱唇齿（明朱载堉乐律全书于乐谱内填注五六工尺上等字并未兼注宫商角徵羽且以时俗牌名小令分谱未免援古入俗因降旨交皇子及乐部大臣详悉考正古律钦定诗经乐讲全书三百十一篇皆可经歌今昔双行填注而总归于一字一声以追古始一订乐工知器而不知者儒者知音而不习器之陋），弓刀壁垒貌须眉（平定伊犁回部金川乌什台湾安南廓尔喀诸役胥由皇上庙算精详先几制胜蒇功之后于诸虞战功摹其山川险易垒阵精坚埋根首进之雄案角陇踵之状分幅绘图成册御题志事其西师金川台湾廓尔喀并各绘功臣像清宫题赞以表在事诸臣效勤宣力汇藏乾）。
官阶九品鹰扬野（文武官阶文职自一品至九品俱分正从武职二品至六品分正从而一品七品皆末区分复增上特命部臣酌定武职一品七品亦分正从八品九品正从官阶文武品目均平秩叙益昭画一臣程昌期），恩榜八开鸿渐逵（丙辰年文上以登极元年后逢特开丙辰武恩科自国大庆壬申庚辰庚寅己亥己酉甲寅乙卯皆举特科以溥閵泽）。
右汜左滦盛鱼雅（西陲底定以从声教覃敷于嘉峪关外特置镇西一府迪化安西二州及宜禾等七县皆设学官弟子乡试中式者许驰驿会试热河既设郡县命于承德府建立庙学设教授一员定生员取入府学六名其属滦平等六州县各四名乡试亦予取中一名），京营河伍萃熊罴（旧制巡捕营止有左中右三营复乃添设南北共为五营增置兵房分布巡警缉捕之事又于长河建火器营兵房俾得群居讲习以精训练）。
化成治定升恒运（敬上御极六十年来治定功成天法祖世勤政师法爱民谨撮文德武功诸实事足为万帝王臣等举其要如右而日升月恒之运于不已者更昌腾赞颂臣钱棨），夕惕朝乾宾饯移。
略悔幼龄未计耳，谁知耄齿竟臻之（尚书载帝尧在位七十载殷中宗在位七十有五年按帝尧寿一百十八岁合之禅位复又二十有八载则即位时年方二十岁至中宗韩愈即云史不记其年寿然亦不减百岁三代后不惟鲜有及此即在位六十年者亦未之有闻乃予少年时所未计及者不觉今已耄龄竟得臻此光阴迅驶六十年竟如隙影一瞬耳）。
六旬一日驰何迅（御制），万岁三呼祝匪私。
云以名孙多衍实（按尔雅元孙之子为来孙来孙之子为昆孙昆孙之子为仍孙仍孙之子为云孙今岁皇元孙载锡年已十二再越五六年皇上即可有庆得来孙之喜将见瓜绵瓞行递至云孙逢吉叶占真史牒罕觏也），月当几望积期颐（圣寿圣寿今年八旬有五再十五年正当无极百龄期颐鸿庆从此亿秭京垓纪算）。
睿吟两什从禽获（上年秋园中驻跸山庄以雨多罢狝时于即鹿发辄命中有即制获鹿诗及再咏获鹿之什洵审视鎗端星斗不异数十年前上于发机时神武天授也墉臣谢），天厩千群选骏骑（西域既归版图爱鸟罕哈萨克拔达克山等部均献其地所产良马归我四骏天闲十骏皇上抡其神骏昔年锡以嘉名有八骏之号皇上于木兰行猎罄控飞驰臣下莫及近年来以及在圣寿日增理宜尊养然每岁时巡启跸热河观稼拈香每多保佑自天亲御玉骢陟山振策洵由康强纯固所以能此）。
鸠首却扶行矍铄（履如皇上寿逾古制杖朝之岁而步常虽制鸠杖但备陈设而不御屡诗什题方竹杖及之），蝇头妙写墨淋漓（精审皇上目力每有御制诗章镫下朱笔细书成稿或镜如题识古人卷册亦多蝇头小字从不进用眼前岁题王翚雪江图上冬书石渠所藏语皆御笔命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕卷识字体不越十分寸之二分行布白宽绰有馀宣示内直翰臣无不欣喜悦服）。
阶添蓂荚春偏永（今岁闰二月春命凡百二十日韶景延长亦徵锡羡延洪之庆臣钱樾），舶泛荷兰海有涯（昨冬两广总督长麟奏荷兰国办理国事呢□啵啡呢□□吐□喇叮□啤喱四人代伊国王喊啉哗囒咥哪嗖奏本国王同公班衙世代沾恩盛激抒诚命呢□啵等四人专差贡使嘚□赉表到京叩贺与元正朝会宴赉）。
宝号绵长稽自汉（自汉武帝始建两字以纪年列代因之惟汉光武之建武宋文帝之元嘉一元卅载馀即享国长久若汉武帝五十四年而改建元元先元朔元狩元鼎元封太初天汉太始征和后元凡十一号宋仁宗四十一年而改天圣明道景祐宝元康定庆历皇祐至和嘉祐凡九号于大一统谨始之义何所取焉若明代虽无改元之事而世宗止四十五年神宗止四十八年亦无足论我建朝以来所圣祖御宇康熙六十一年已为自汉元未有我皇上念祖让善纪元自乾隆元年至六十年实协告无疆天祥符而自六十一年以至万万岁悠久我之大清法制之善王矣圣祚绵克越前代百），镫辞圆满演由羲（自丙寅上元章八御制初唱镫辞每年或四章六章不等辛未以后则例成八章迨戊申上元计至乙卯当有六十四章与大易卦数恰合于是御制每年八章依次嵌一卦名六十四卦名中平声二十一皆押为韵仄声四十三则于诗中见本字悉皆浑然天成巧不涉□如归妹等卦尤不可思议）。
寿循大挠环无极（今年联句诗五福全备符愿庆成德基福致从此挠甲万轮圣寿延洪与天无极国帑充盈年丰人裕四海长享康宁万民咸知好德尽性至命圣人参赞之功位育之效于斯备著矣臣裴谦），富益摩醯数莫推。
宇宙清宁蜚仡并，地天合德栗骊垂。
向畴用矣全畀帝（臣秦承业），敷众同焉但祇台。
咏蒇箕畴称敛锡，授临舜典阐微危。
丙辰职考成归政（洪范九五福之考终命自来讲家之说未备予以为终者谓终其事即能尽其职也舜典言正月上日受终于文祖即始终其事之意尧授舜而尧之事终舜授禹而舜之事终人君受命于论语天能终其事即所谓考终命之福也惟汉苞咸注天禄永终以天禄永长为吉语与洪范互相发明向于经筵御论中详申其义明年元旦禅位嗣皇帝归政予六十年抱蜀之职竟克考成幸符初愿不特勋华授受非出一家即竹书纪年所载夏后不降之禅于弟后扃而非禅子亦不能如今日之吉祥至唐以从不得已而禅代者更不足论矣），上日鸿寰普福釐（御制）。
故朝散大夫给事中集贤院学士权判南京留司御史台刘公行状 北宋 · 刘攽
出处：全宋文卷一五○五、《彭城集》卷三五、《宋元学案补遗》卷四
曾祖赠大理评事。祖皇任尚书、工部员外郎、判三司都磨勘司，累赠户部尚书。考皇任益州路转运使、尚书主客郎中，累赠光禄大夫、工部尚书。公字某，尚书中子，天性明彻渊粹，自为童子，有老成人量。初学进士词赋，已为人传诵称道之。至年十五，乃更习为古文。读书心悟理解，志气开发，日增月益，河江委注，不可丈尺斗斛校也。其十七岁所著撰，至今存者尚多。自两汉之后，豪杰之士所为文章，虽皆以理为主，偏局所见，致远则不通。又其论五经，皆欲明王道，而惑于曲说，驳杂瞀乱，不能自解，圣人之道不明。及公为之正德性，别仁智，举中庸，明天命，条达理，遂交贯旁畅，愈深愈远，未尝一踬焉。尝论曰：「荀子不知性，扬子不知命，韩子不知道。荀子言人性恶，则善无所起。扬子畏死而投阁。韩子汲汲求用于时，以不得出王公大人之门为己忧。是三子其盛者也，而其蔽至是，况其下者乎」？至说《春秋》，其所发明尤多。论宋襄公事，或以为文王之战不过，或以讥不能鼓儳杀敌。公以为文王之事，亦当内治其国家，外信于诸侯，何尝不治不信，而强争之。既争而轻弃己民，其犹足谓之仁且智乎？凡公之言，大约反其本，正己而物正者也。书公子季友卒，三《传》皆以为贤。公以谓季友之贤，因其有事而著之。今卒而书季者，盖自是世季氏也。公之论《春秋》如此。自前世钜儒宿学，皆所不至。概举二者，可以类知焉。为《三传权衡》，解驳三家美恶，毫发无得以形遁者。庆历初，有司更正贡士，令士不从学官者，州郡勿举。舅氏王源叔以书招公来太学，公答不可。曰：「焉有伯夷、孟轲、段干木之俦，而自致博士弟子乎」？其后此令亦废阁不用。公举进士，庆历六年三月御试，选为第一。会内兄翰林学士承旨王公尧臣时为编排官，以嫌自列。编排者，用考试官所定等第，受成事而甲乙之耳，诚无预于与夺，可无嫌也，王公固辞之。上不得已，以为第二，拜大理评事、通判蔡州事。吴正肃公育旧闻公之贤，倾迟之。及罢政事守蔡，得公欢甚，事无大小皆听公，州以清静。与公日赋诗饮酒为乐，蔡人传以为盛事。蔡州十县，五居高仰地，转运使符郡，变民诸谷，悉以粳糯充赋，皆市于旁县以输官，民益困急。会诏书问可以宽民力者，公上疏其弊，因言方今用不足，尽如古难，宜敕转运使，必不得已折变，毋变其所无与不可得，则民虽病不困，事颇施行。八年十一月，丁先公忧去官。皇祐三年二月服除，还为大理评事。召试学士院，擢太子中允、直集贤院。是时方议定大乐，天子使中贵人参其事。公谏以谓：「王事莫重于乐，今材学满朝，辩论有馀，足以增朝廷之光，而顾使若赵谈者居间，臣恐为袁盎笑也」。明年，同判登闻鼓院，改判吏部南曹，南曹兼考功事。于是夏丞相薨，将葬，故事考功当请谥太常，集百官议之。上以旧恩，特赐竦谥曰文正，不复关有司。公上奏，请收还诏书，更属有司，得以公议之。因陈：「竦备位将相，无正直声，陛下不当侵臣等官，而假人以宠」。书三上，上嘉公守正，为改谥曰文庄。八月，权判三司开拆司。后徙他部，亦未离南曹也。侬智高乱岭南，枢密副使狄青宣抚四路，而朝议不为置副，或曰使中官副之。公闻，遽上奏曰：「狄青起于行伍而列枢近，权兵而出，宜得正固干略之臣参共其事。今不置副，置副而用中人，皆不可」。秦州与羌人争古渭州，上以问左右，弃之存之孰利。公时从三司奏事，闻之，上奏独请弃之。以谓：「假令新城足以蔽秦州，长无羌人之虞，虽倾国守之可也。不然，地形便利，贼能乘之以扰边圉，虽倾国争之可也。今何所重轻，而糜国财、困民力、捐士卒之命，以贪咫尺之地，而有弃明信、规小利之名，使其有以窥中国，非计也」。时议者不同，竟留之。秦州坐是应接多事，财用匮竭矣。五年四月，迁权三司度支判官，始解南曹，赐绯衣银鱼。至和元年正月，张贵妃薨，追号温成皇后，有献议求为立忌日，礼官请对不许。公奏言：「太祖以来，后庙四室，犹不立忌，奈何以温成私昵之爱，而变古越礼，恐祖宗神灵，不乐于此」。上乃止。八月，同修起居注。居一月，召试超拜右正言、知制诰，赐紫金鱼袋，权同判吏部流内铨。初，陈丞相以公不附己，论议不能右公。唯天子察公忠直，数得公奏议，开纳无疑，故亟用公知制诰。陈丞相以修注未一月为言，上不听，曰：「此岂计官资日月邪」？公谢日，上又面谕曰：「外间事不便，有所闻，当一一语朕矣」。无几何，朝廷从礼院有所询问，礼生擅发印状以报，礼官莫知。知礼院事吴充谪罚礼生，而坐以出官。公奏以为朝廷久安，吏习因循，百司庶府，茍且已甚。稍激厉振职，未知如何而使充以此得罪，岂不伤事害政也！请追止前命。已而修起居注冯京复以言事夺职。公因奏事，上谓公曰：「吴充乃是振职，冯京意亦无他，中书恶其太直，不与含容耳」。公奏言：「自古唯有人主不能容受直言，或致窜谪臣下。今则不然，上意慈仁好谏，而中书不务将顺圣德之美，排逐言者，乃是蔽君之明，止君之善，必且感动阴阳，有风雾日食地震之异」。居五日，地果震镇戎军，而都下雪，后累日昏霾，太阳色黄浊，略皆如公言。公又密劝上收揽威权，无使聪明蔽塞，法令不行，以消伏灾变。上深纳之。时亲睦宅方筑神御殿，天寒休役。公建言：「礼，诸侯不得祖天子，公庙不可设于私家，所以明一统也。今神御若干，礼为可，则不宜以人劳辍作；若不中礼，则遂止之，何权罢也」？庙事遂寝。宦官石全彬缘葬温成皇后，赏劳除宫苑使、领利州观察使。全彬不厌，后三日，复换正除利州观察使。公封还词头，上言：「全彬闺闼之臣，如此姑息，有权势重于全彬者，何以待之」？事竟得止。二年，两制诸公多求补郡者。公上疏论邪臣正臣进退之分：「正臣常难进而易退，邪臣常易进而难退，愿陛下参伍观之。吕溱、蔡襄、欧阳修、贾黯、韩绛，皆有直质，无流心，论议不阿执政，有益当世者，诚不宜许其外补，使四方有以窥朝廷，启奸幸之心」。上悟，乃留欧阳修等不行。八月，假翰林学士、右谏议大夫、充北朝皇太后生辰国信使。契丹遣其臣马祐来迓。行自幽州，东北入古北口，更长兴、白隰山路，诘曲缭绕，或折而西南，行千馀里，乃出山，至柳河。公问祐曰：「自松亭直北趋柳河径易，不数日至中京，何不行此」？敌人本欲以山路迂回，使中国信其阻远，常秘讳之，不使汉使知。及得公问，惊谢曰：「实然。然自通好以来，置驿如此，不敢改也」。祐复问：「顺州山中有异兽如马，食虎豹，人以为山神，此何名也」？公曰：「以某所闻，駮也。其状如白马，墨尾锯牙，音如鼓，盘桓迎日而驰」。为诵《山海经》、《管子》书晓之。祐释然相视，喜曰：「真是也」。前此者汉使往，或以轻肆不为敌人所重，又有畏懦，拘守约束，惴惴不敢蹉跌者。独公坦怀，意气自若，敌人畏服加礼焉。二年三月，王文安公迁参知政事，公自列亲嫌，求知扬州，诏许之。初，狄青自南伐归，为枢密使。京城小民闻青骤贵，相与推说，诵咏其材武。青每出入，辄聚观之，至壅路不得行。上自正月不豫，青益为都人所指目，公忧之。会将赴扬州，辞行见上，因言：「陛下爱青，不如出之以全始终。今外说纷纷，虽不足信，要当使无后忧，宁负青，无使负国家」。上颔之，曰：「可语中书」。公过见三丞相，谓曰：「向者天下有可大忧者，又有可大疑者。今上体复平，大忧去矣，而大疑者尚存」。其以青事告之，丞相应对唯唯。公既至官拜表，又遍遗公卿书曰：「汲黯之忠，不难于淮阳，而眷眷于李息」。朝廷皆知为青发也。至八月，京师大水，青避水徙家相国寺，坐殿上，都下喧然。执政闻之始惧，以熟状出青判陈州。先是有彗星见，青去之夕，而彗没。自皇祐未有日食之变，公尝献《救日论》三篇，备言所以防奸禦变之术。青见而恶之，谓所亲曰：「刘舍人以此洗涤青邪」？公之建言，或以为过计，及后乃大服云。扬州雷塘，即汉江都之雷陂也。旧属民，自唐以来，耕种其中。往数十岁，官取蓄水以备漕运，旧田主二十六家皆夺业失职，官始议以他田偿之，竟无与也。然塘亦破决不修，漕运未尝赖此。发运使因以假扬州种稻，而旧田主二百馀口皆饥寒，县官莫省。及公至，持太和年契书诣府自讼，公即判还之。发运使犹以漕运事动朝廷靳留之，公用种稻事證明其无用，朝廷乃听公。杜公丞相衍致仕，居南都，闻之喜曰：「真良太守矣」。九月，恭谢天地，改元嘉祐，进公朝散大夫，封宣县开国男。天长富人陈乙杀人，捕得，赇县吏脱己，而以诬王甲。甲贫弱不能自明，遂受诬，囚至府。公察之，心知其冤，而囚畏吏，不敢言。公以委户曹杜诱，使精意鞫之。诱不能有所反，而狱益傅致證左，牢不可破。将论囚，公亲讯之。囚得公语言，知其能为己直也，乃敢告冤，果陈氏杀人，远近传以为神。明年四月，迁起居舍人、知郓州、兼京东西路安抚使。公初治扬，前守政苛，吏民不安。公以宽简拊之，而民大和。及至郓，郓比易守，政事不治，市邑攘夺，公行不禁，讼或累月不决。公拨遣簿书，决平狱讼，不数日则已无事。乃更约束，明赏罚，下吏奔走承命。月馀，境内正清，盗贼屏息。使客行寿张道中，遗钱一囊，人不敢取，以告耆长，长为守视，顷之客还，取得之。又有暮遗物市中者，旦往取，故在其所。先是西路久旱，麦不登，郓州尤多蝗虫。公入境而雨至州，数日蝗自出境亡去，岁以有年。居郓五月，召还朝，纠察在京刑狱，充宗正司修玉牒官。四年正月，同权知贡举。是岁始更贡士令，奏名者才二百人。其罢黜者虽多，莫有不服者，至有为赋以颂得人。上例赐近臣墨字，公得「稽古」二字，时论荣之。杨佐判都水监，请凿京北孟阳河，盛冬兴役，死者数百人。又坏民庐舍，发掘丘墓百五十馀所，而河讫不成。百姓遮宰相自诉，执政乃收检计工役官匠属吏，囚呼冤不承，狱久不决。公奏理之曰：「佐始相度此河，使生者劳敝，死者暴露，百姓怨痛，谤议沸腾，皆佐为之。今置佐不问，而专罪馀人，不合人情」。求以佐为首。会有诏疏狱，一概解纵不问。是时士大夫稍矜虚名，每得官辄让，众亦予其恬退之称。让不失始利，而得名益高。让端无穷，或四五让，至七八让，天子尝优容之。下至布衣福州陈烈等，初除吏亦让，赐之粟帛亦让。公以为此皆挟伪求名，要上迷众，其渐不可长。乃建言诸让官，或一让，或再让，或不得让，宜一以故事旧典为准，以防未乱。是岁天子将亲大祫于太庙，丞相欲加上尊号。公以礼部兼领名表，丞相请撰表辞。公止之曰：「陛下自宝元以来不受徽号，至今且二十年，天下之人咸知天子持盈好谦。今复加数字，既不足尽圣德，而前美并弃，诚亦可惜，愿加深思」。富丞相不怡，曰：「适已奏闻，乃是上意欲尔，不可止也」。公曰诺。退谓子弟曰：「吾备位近臣，当献可替否，宁得罪权门，岂可使主上受虚名而弃实美耶」？遂上疏曰：「陛下尊号，既已云『体天法道钦文聪武圣神孝德』，尽善极美矣，复加『大仁』，不足增光，而曰『至治』，有若自矜。今百姓多困，仓廪不实，风俗未清，贤不肖混淆，狱讼繁多，盗贼群辈，水旱继有，四夷虽粗定，然本以重赂厚利羁縻之，非畏威慕义也，未可谓至治。然则让而不居，于圣德弥高矣。臣谓陛下永执至道，以当天心，必有一谦四益之报。增加数字，未必发扬光辉，而反累二十年昭升之美。又入今岁以来，颇有灾异，日食地震，雨雷大雪，飞蝗涌水，伤害广远。以理论之，陛下寅畏天命，正当深自抑损，岂可于此时加上尊号？昔伊尹戒商王曰：『有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道』。诚望陛下求诸道而已」。章凡四上。天子得公奏，顾侍臣曰：「我意本谓当如此」。遂断章表不受。于是忤时相。初，郭后既以废薨，天子加恩，追复其号，而不许谥与祔庙，且二十馀年。至是礼官乃倡议，请依礼祔郭后于庙，朝议将许之。公疏争曰：「昔《春秋》之义，夫人不薨于寝，不赴于同盟；不反哭于庙，不言夫人，不称小君。徒以礼不足，故名号阙然。郭后之废，虽云无大罪，然亦既废矣；及其追复也，许其号而不许其礼，且二十馀年。今一旦欲治以嫡后之仪，致之于庙，恐其未安于《春秋》也。《春秋》之夫人，于彼三者一不备，则不正其称。而郭后于三者无一焉，而欲正其礼，恐其未安于义也。且《传》曰：『不有废也，君何以兴』？废兴之间，固必有正不正之礼存焉。今欲扶所废以为正，必将抑所兴以为不正。古者不二嫡，万世之后，宗庙之礼，岂臣子所当擅轻重哉？谨案景祐诏书，本不许郭氏祔庙，议已决矣，无为复纷纷以乱大礼，宜令诸儒极其论难」。有诏并张洞奏状重议。洞论景祐诏书，以谓追复郭后，是人主意，停止庙谥，则执政所为。公以议不同，不连章。已而丞相召太常趣定议，将以祫前升祔。公闻之，又上奏曰：「臣观洞之言，乃是曼辞饰说，茍蔽前失。以追复郭后则出于天子，以停止庙谥则出于大臣。共一诏书也，而论之异同。若不幸而此言传于后，且归过君父，亏损圣德，此其一也。且臣前奏最要切者，以为废兴不两立，而人君无二嫡，备万世之后，礼分不明也。洞既不以此为辞，若不幸朝廷过听之，是虽自以能讦上起废为功，而犹且阴逼母后，妄渎正礼，此其二也。愿并下臣章，令两制详议」。有诏是公，议者乃止。于是祫祭有日，礼官建白，请以孝章皇后以下四主享于别庙，不升合食。上重其事，有诏两制集议。公与胡宿等共上议曰：「案《春秋传》曰：『大祫，未毁庙之主皆升，合食于太祖』。国朝事宗庙，且百有馀年，至祫之日，别庙后主，皆升合食，遵用以为典制。此皆祖宗制节，垂法以贻子孙者也，未易轻改。且行之已久，祝嘏宗史，既守以为常，一旦轻议损益，恐神灵不安，亦未必当先帝意也。《传》曰『祭从先祖』，如其故便」。公以论列未尽，又特上奏曰：「九经所载祫祭制度，最明备者莫如《春秋公羊传》。自汉以下，皆引为證。所谓未毁庙者，岂有帝后之限哉？此乃国朝所以依缘循守，行之且百年者也。今群臣不务推原《春秋》之法，而独引后儒疑近之说，不务讲求本朝之故，而专倡异代难通之制，不务将顺主上广孝之心，而轻议宗庙久行之仪，欲摈隔四后，使亿万斯年，永不得合食于先帝，臣窃恨之。昔贡禹议罢园庙，匡衡议迁郊兆，群臣和之者非一，自以为周公、孔子复生，不可得变。元帝、成帝信之，然而通人未以为当。既而皆悔之，则无及矣。夫宗庙之礼，神灵之位，岂可使举措数有后悔哉？此自陛下所当留圣思也」。初，上春秋高，朝议或有恐上劳拜起者，而礼官承旨，遂造此议。上微闻之，又得公章，谓近臣曰：「朕初谓礼当然，茍以拜起为烦，吾犹能之，何惮也」？遂手诏罢议。蜀人龙昌期者，著书传经，以诡僻炫众，至诋毁周公，杂用佛说。拥弟子十数人至都，文丞相荐诸朝，以所著书示两制。公与同列并奏昌期非圣不经，请下益州毁弃板本。事未行而昌期用荐赐五品服，帛百匹，中外疑骇。公拜疏曰：「臣按昌期之书，违古畔道，所谓言伪而辩，学非而博，是王制之不听而诛者也。陛下哀其衰老，未使服少正卯之刑，则幸矣，又何赏焉？昔孔子作《孝经》，非圣人者无法，而朝廷顾多昌期之毁周公，臣所不晓也。且陛下使臣等议之，臣等不敢不尽忠。今置臣等之言而不用，纵昌期之妄而不诛，乃反褒以命服，厚以重币，是非贸乱，沮劝颠倒，使迷国之计行于侧，而非圣人之俗倡于下，臣窃为陛下不取也。伏乞追还诏书，毋使有识之士窥朝廷浅深」。词极切直，昌期亦惶惧不敢受赐。装卸营卒桑达等数十人酗酒斗呼，指斥乘舆，有司不之觉，皇城使以旨捕送开封府推鞫。案成，弃达市。公移府问所以不经审讯之由，府报曰：「近例，凡圣旨、中书门下、枢密院所鞫狱，皆不虑问」。公曰：「此岂可行耶」！遂奏请自今一准定格。枢密使以开封府有例，不复论可否进呈，报公不行。公争之曰：「先帝仁圣钦恤，以京师刑狱最烦，故建纠察一司，證审真伪。自迩以来，每有大辟，倍加精慎。此则先帝不敢兼于庶狱庶慎，惟有司之任。今乃曲忤圣旨，中书门下、枢密院所鞫公事，不复审察，未见所以尊朝廷、慎刑罚，而适足启府县弛慢狱卒、侵侮罪人、衔冤不得告诉之弊。又朝廷旧法，不许用例破条。今顾于刑狱极慎，人命至重之际，而废条用例，此臣所不喻也」。天子乃以公章下开封府，著为令。翰林学士韩绛上言：「国朝官制未立，如中书门下为宰相职号令，乃以近臣兼判两省，例已重。诸如此类，宜加裁定，正其名体，他官典领，一用旧例。百司常务，多关二府，请择重轻，移付于下。走吏章服与公卿不殊，宜著为等级。台阁省寺无所传录，可依仿《周礼》、《唐六典》，著为一书」。天子以为可行，召公与翰林胡宿受诏同详定。公以谓：「此帝王能事，朝廷大务，必将损益沿革，成一朝之制，不独空言而已。当得其人，乃能成事。前日朝廷欲正大乐，先定律吕，自景祐至今近三十年，而功不就。今之所为，又重于乐，自非周召管萧之才，恐虽三十年亦未可望也」。凡再辞，不许。既受命，公乃奏请，未置局，先条可改正裁损申明数事，送中书门下参详可否，然后删定。诏许焉。未及上，明年三月，韩再奏趣行之。公乃与胡公诣政事堂，略条一二事，咨丞相曰：「国家必欲兴修官制，勒成一经，为后世法，则宜先简别条贯，澄清流品，使事事有法。不然者，虚列官府，徒作空文，无用也。今且以数事言之。如枢密院，五代以来，始与中书对掌机务。名体不正，无甚于此。尚书二十四司，今为虚名，官冗员众，蠹财害政。即欲改正官制，则当罢枢密院，废三司省郎官不治事者，以前资散官处之，可乎？审刑院、审官院、群牧司、提举司、纠察司，骈衍于官，皆当省，还属尚书九卿，此裁损者也，可乎？唐制，谏官、史官随宰相入立仗下。唐制，中书出制敕，门下审之，而后尚书出告身。唐制，学士下领外职，舍人分判六曹，皆美政也。必欲申明官制，无先于此者，可乎？当开元时，官有定员，职有常守，故李林甫之为《六典》也易，然犹仅成一书耳，卒之不能行也。本朝随事建官，取便事而已，有司奉法守职可矣。茍不能尔，恐虽成书，犹且复废。宇文之《周官》，唐之《六典》是也」。丞相久之度不能行，曰：「然。此诚难事，业已行，姑徐徐为之」。居月馀，韩以中丞言事，出知蔡州。又数月，公帅长安，然胡公犹在朝，而朝廷亦不复问官制云。十月，上亲祫祭太庙，礼毕，公以加恩上骑都尉，进封开国子。初，翰林侍读学士吕溱自真定府召还，监司积与溱不平，捕溱亲吏，按验穷治，得溱尝借官曲作酒，及以私货往河东交易二罪。溱先谪知舒州，而后狱具。大理寺约法，溱乃未尝受推，法不当蔽罪。自溱事起，外议纷纷，言溱有死罪十。独天子素知溱薄过，不致于理，夺溱侍读，分司南京而已。公行制书，具道上所以待溱意，许溱自新。上恩如此，诏词理当尔，非有所左右也。而自中丞、知杂、谏官、御史，争上言溱罪大责轻，公制词不直。天子察公无过，以其章示公。既而言溱者终不息，上厌甚，不得已为不用赦，再削一官。他舍人命词，与公无异，言者乃止。御史吴中复尝荐文学郑叔熊于朝。故事，御史荐士，无特授官者。前数年，观文殿学士王公举正尝荐叔熊，既不行矣。已而执政以中复故，乃更追用举正前章，除叔熊以官。叔熊实以医自名，为中复治嬖妾有功，中复故称之。公刺讥中复，中复闻之，恨甚，又憾前诋欺不遂。而公洁廉无私，无可加诬者。公前议郭后庙，有语云：「上之废郭后，虑在宗庙社稷之际，不得不然耳」。中复即深文排诋，析言搆语，云此欲开导人主废后，是许敬宗之伦。中复既唱其端，随者翕然。执政诸公虽知其不直，然亦恶公数正言异己，欲因事挤之。以御史章上，将开陈其端绪，冀人主意动，则挻之矣。而上辄曰：「此岂可行」？敕封去之。每上辄然，至十馀章。后日有御史复上殿，上逆谓之曰：「是又将言刘某耶」？此御史实自欲言他事，皇惧甚，退更相告言。谏官、御史本亦承望上旨，虽数妄作，不能不反顾己患，既揣知上意，即噤齰不复言。当是时，非人主素知公，公几不免。公为人亮直正固，其处己明甚，循理蹈义，志之所充，乃形于言，不以纤毫异内外也。又以为德性茍充，则功名可遗，学问茍明，则文章不足事也。其以待人，亦推己意而同之。然世俗方以夸严无实为成名，虚誉崇饰为尚贤，内不能自知则高自期待，外以悦人则复以才能许人。士之浮薄慕名者喜乐之，与公异操，故与世多不合。其夫人尝谓公曰：「人以君为傲，宜有以接俗弭谤」。公曰：「吾何傲也哉？老者吾尊之，少者吾宾之，贵者吾严之，贱者吾安之，自谓宜矣。世俗之人，又欲其足之随之，谄之狎之，然则是乡原已，吾不为也」。是时执政为上兴太平，复行王化，取其文致与周汉等隆而已。士大夫知旨者，趋欢附和，咸得显仕。公乃介然独立，上下交忤，谤言益多，执政滋不悦。公在西垣七年，诏诰典重，褒贬有体，不可增损一字。为上尊号表，时凡五请一谢，不移时即具。又尝一日有诏，追封皇子公主九人，宰相得旨，即日待进，公将上马，遂不解带，援笔书之，凡数千言，词意皆不同，吏誊白不暇。往反才食顷，执政皆惊视，以为所未尝见。吏有窃言曰：「公乃以此见忌耳」。故事，舍人迁翰林者，皆以久次。执政不欲公在内，每有阙，辄置不用。会永兴军阙守，公自请治之。执政喜公之去，疏奏，即除翰林侍读学士、知永兴军府事。公谢曰：「臣本求永兴，不望侍读，不敢受」。诏不许。既行六日，学士阙，遂越用范镇，众人为公惘然。公之辞行，面陈用将之术，且言：「顷来边吏颇以饮食佣役得罪，即今武吏，多不愿临边。如孙沔、吕溱，贵重有功名，犹以此见废，设复有孟舒、魏尚之徒，臣固知议者之不能容。此乃冯唐所以疑汉文帝不能用颇、牧也。臣愿陛下容边臣，阔略细过，无督以微法」。又言：「马军都指挥使张茂实，本周王乳母子，尝养宫中。往年市人以狂言动茂实，近者御史中丞韩绛又以倾宰相，重摇人心。臣谓要令两善，莫若解茂实兵权，处以外郡，于茂实不失富贵，而朝廷得远嫌疑」。上皆然之，是后边将遂无以酒食坐者，茂实顷之亦出知曹州。公以十二月至雍部。先是关中比岁不登，百姓流移，长安尤甚。公开仓廪，赈乏绝，宽赋敛，止逋责，省徭役，缓期会，约束豪右，毋敢固粜。民苦大钱数变法疑惑，公使官吏俸钱，一皆中给，民因知官不复变法矣。事必当请者，请而行之，其馀则皆以便宜厝置。视事三日，大雪盈尺。雍人喜曰：「此公赐我」。数月，流民稍自归。明年大丰熟。是时，朝廷遣使均田，欲以等贫富，以致颂声。上因公之西，敕至部徐访利害以闻。于是孙琳主均河中府及耀州，召聚吏民，暴露田间。百姓相传县官且增赋税，所在斫伐桑柘，关中嚣然。公遽上言：「方今灾伤流移，恐未可以均田。愿且召还孙琳，别俟丰岁，以安民心」。初，琳以方田法步地，千步为方。以方度之，诚使其覈实无颇，然但为能知田亩高下耳。至于均税之法，以地肥瘠为差。其勤力从事，田亩修治者，则赋重自若；其惰窳不事事，而田亩荒瘠者，因获减赋。然此当以肥瘠言也。吏非廉明，用心不一，或不能尽知田事，或挟私与夺，上无由察也。故均田之害，人皆知之，独言事者乐其名。公所以求待丰岁者，恶斥言之耳。琳之度田，起自万泉、龙门。此两邑皆山田，崎岖二三百里间。人以谓审如琳法，非旬岁不可周遍也。琳皆不出一月而奏毕功，论者惊笑其谩。会公奏至，中书犹信琳言，以公为不晓，用琳章报公，敕榜告民毋得残桑柘而已。顷之，河中民果诉增减田税不平，凡数百户。七年四月，迁礼部郎中。九月，大飨明堂，进封彭城郡开国侯。公与欧阳公永叔相厚，及欧阳参知政事，尝为丞相韩公言公所为，不如谤者之言也。久之，韩公谢曰：「虽失之东隅，可以收之桑榆乎」？欧阳曰：「公能如是，大善」。将还公为翰林学士，会上不豫，事且寝。八年四月，英宗皇帝即位，进吏部郎中。公治长安，豪猾敛手，良民得职。大姓范伟积产数巨万，冒武功县令范祚为其祖。伟所取信者，持祚为令时黄敕耳。伟家不徭役者五十年，更西事调发，下户困蔽，而伟自若。盗相祚墓，以己祖母合葬之，谩云祚继室也。雷简夫以处士登用，能为文辞，伟赂简夫，使为墓碑，以信其伪。伟因此出入公卿间，持府县短长。数犯法，至徒流，辄以赎去。长安人皆知伟罔冒，畏伟不敢言。吏受赇者，辄为伟蔽匿。公因事发之，穷治，伟伏罪，长安中欢呼称神明。会大赦，未断而公去雍，伟因谋反变前状，自后连五狱，證逮四五百人，展转二年。朝廷以委御史，乃不得变，而伟亦以更大赦，杖之而已，长安人恨之。公在雍三年，治声四出，巴蜀人皆愿得公为守，引领冀望，或相与至界上，问使客刘公何时来。是年，公以疾自请。八月，召赴阙，勾当三班院，徙判太常寺、兼礼仪事。上初即位，有疾，皇太后尝临朝。上疾愈，乃归政。适有小人言二宫不欢，谏者或讦而过直。公以谓当以义理从容感讽，不可以口舌争也。是时方进读《史记》，至尧授舜以天下。公因陈前说，曰：「舜至侧微也，尧越四岳，禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之德，光于上下。何谓孝友？善父母为孝，善兄弟为友」。辞气明畅，上竦体改容，知其以讽谏也。左右属听者，无不嗟喜动色，即日传其语于外。既退，王翰林谓公曰：「公直言至此乎」？慈寿闻之，亦大喜。治平元年四月，公得惊眩疾，数月不朝告，且满百日，公求便郡养疾。上谓执政曰：「刘某器识才学，朝廷未见其比者，虽病，固当留」。乃复赐告。尝一日讲毕，上谓学士诸公曰：「曾见刘某否，病今何如？可往省之」。于是，王、范两学士来见公，道上语。会内苑橙实初熟，上使中贵人以五十枚赐公，面问公起居，所以慰抚甚厚。公拜表谢，而病亦少间，因自陈家贫，复求补外，上怆然许之。九月，除知卫州，换汝州。郡久废不治，公召曹吏谓曰：「吾以病来此，汝无以吾病故，习前态。谩欺分毫，黥罚汝」。吏人素闻威名，战栗不敢犯。已而更以吏事委属僚，时时更改判画，举大纲而已。其所以赈饥穷，省徭役，诛锄黠恶，方略如旧。吏皆窃言：「公病犹尔，况不病耶」！二年十一月上郊，进封开国公。三年四月，迁右谏议大夫。公谢曰：「臣久病茍禄，已无愧耻，诚不敢复望迁秩，重招讥议」。诏不许。公前后拜官，未尝辄让，唯初拜侍读及除谏议辞之。其诚心以谓所不宜处，则不欲茍受之，非以邀名也。居无何，召还阙。公自陈病笃，不能朝，愿罢学士，治南台。许焉。十一月，改集贤院学士、权判南京留司御史台。四年正月，今上嗣位，改给事中。明年四月八日，薨于位，享年五十。所著《春秋传》十五卷、《春秋权衡》十七卷、《春秋说例》二卷、《春秋文权》二卷、《春秋意林》五卷、《弟子记》五卷、《七经小传》五卷，皆成书。《易外传》二十卷、《元滋》九篇、《通古》五卷、《古风》五卷，皆未就。文集若干卷。公学问广博，无书不通，自浮屠老子，以及山经、地志、阴阳、卜筮、医药、天文，略皆究知大略，求其意义合于圣人者。而世人所谓善者，亦不废也。尝与吕溱济叔同在礼部，夜视填星，指曰：「此于法当得土，不然乃得女」。居数日，使者来，因言宫中两夫人皆当就馆，吕相视笑。数月，果生两公主。又尝斋太乙宫，与内弟王钦臣夜语曰：「岁星往来虚危间，危甚明盛，以吾观之，当有兴于齐者」。岁馀，英宗以齐州防禦使入继大统，遂登大位云。在长安时，得三代时钟鼎器皿数十，皆有篆刻铭识，文字奇古。公按读之，因以考知前代制度，用匜敦簠簋，与前世学者所说不同。其所言齐黄同冕，亦书传所不载也。公珍惜之，尝曰：「我死，子孙以此烝尝我」。及病累年，尝使子弟诵书其侧，时阅古器以自适。尝叹曰：「我所著书，皆圣人微旨，而不及尽有成，岂非天哉」！公与人交，不求其备，得一善则称道之。其推进者甚众，而与江休复邻几最善。尝曰：「邻几和而不流，柔而不犯，当求之古人，阮籍、陶潜之伦也」。荐之于朝。邻几所以骤用修起居注，公有力焉。又尝称贾直孺，人或讥贾者，公曰：「贾何必全美，居今之世，而劲直有守，不阿贵位，此其足以过人远矣」。凡公论交如此。及邻几死，哭之恸曰：「唯君知我」。时欧阳永叔为志墓石，公为书之，以致意焉。梅尧臣圣俞与公亲且旧，既卒，其家不能自存，公哀之，未有以助也。圣俞尝欲书程丞相神道碑，病不果，公为成之。程氏喜饷白金五百两，公不发封，尽以赙梅氏。公平生未尝轻为人书铭，特此二事，以经营二友云。公两娶武威伦氏，皆侍御史赠某官程之女。前夫人先公十七年卒。继以女妹，累封河南郡君。子男四人。长定国，郊社掌座，早死。次奉世，进士及第，大理寺丞。次当时，大理评事。少子安上，太常寺太祝。女子三人，长嫁大理评事韩宗直，二尚幼。公于宗族，赒给甚厚，家事未尝问有无。岁时朝廷行礼，得以推恩，辄以旁逮疏族。先人有田在苏州，公未尝取一粒，皆以畀内外亲属。及其终，家无馀财。公既殁，朝廷推恩，以两子孙望、旦皆为将作监主簿，又除族子安世试将作监主簿。安世父敦，坐法堕官，公常怜之，雅意欲官其子。故诸孤以安世名闻，所以成公意也。某年少公四岁，及某能读书，则公学问成立矣。故某所学所闻，资取于公，而公志之所存，某窃预焉。公于某友爱天至，尝曰：「唯得兄弟，可以忘我病」。公不幸至于大故，哀痛感慕，无心以处，岂复能详记其徽美耶！日月有期，将以来岁某月，从祔于先公。诚冀自托于大贤君子，垂名无疆，而惧他人闻见之不详，且世俗之多诸恶，不敢尽也。故自抑推割，而纂述其大概，唯执事悯怜而赐纂述焉。谨状。
乞将来徽宗皇帝显肃皇后山陵并从简俭奏（绍兴九年五月六日） 南宋 · 方庭实
出处：全宋文卷三九七八、《宋会要辑稿》礼三七之一七（第二册第一三二八页）
比缘使事至西洛，因得瞻觐祖宗陵寝。窃见宣祖皇帝永安陵、太祖皇帝永昌陵、孝明、孝惠、孝章皇后陵制度，极为简古。臣以此知太祖、太宗皇帝亲历民间疾苦，念创业之艰难，奉先之孝所当自竭，而爱惜民力，犹务俭约。是以深仁厚泽，被于四海，使斯民至今不忘宋德。欲将来徽宗皇帝、显肃皇后山陵只乞依永安、永昌并孝明、孝惠皇后诸陵制度，并从简俭。
中书门下御史台文班撰昭慈圣献皇后挽词事奏（绍兴元年五月二十日） 南宋 · 苏迟
出处：全宋文卷二九一五、《中兴礼书》卷二五八
今检照礼文，申请下项：一、开宝故事，礼仪使上言：准礼例，中书、门下省、御史台文班撰挽词，送中书付太常寺教习应奉。一、孝章皇后故事，中书、门下两省、御史台文班各撰挽词二首，望依旧例。诏三馆朝官安德裕等二十五人各撰挽歌二首（孝章皇后自入宫即有中宫之号，然未降制命，故丧仪咸有降损。）。今来合撰挽词，合取自朝廷指挥。